কুরবানির হুকুম
কুরবানির হুকুম সম্পর্কে কূদূরী গ্রন্থপ্রণেতা বলেন-
الاضحیة واجبة على كل حر مسلم مقيم موسر في يوم الاضحى يذبح عن نفسه وعن ولده الصغير
অর্থাৎ, প্রত্যেক ধনবান, স্থায়ী বাসিন্দা ও স্বাধীন মুসলমানের ওপর কুরবানির দিন তার নিজের ও অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানের পক্ষ থেকে কুরবানি করা ওয়াজিব।
তবে এ বিধান নিয়ে ইমামগনের মাঝে মতভেদ রয়েছে। য়েমন-
১. আবু হানিফাসহ অন্যান্যের অভিমত : ইমাম আবু হানিফা, মালেক, যুফার ও হাসান (র)-এর মতে, যে ব্যক্তি নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হবে তার ওপর কুরবানি ওয়াজিব
দলীল :
ক. মহান আল্লাহর বাণী- فصل لربک وانحر
খ. আবু হুরাইরা (রা) সূত্রে রাসুল (স)-এর বাণী-
من وجد سعة ولم یضح فلا یقربن مصلانا
অর্থাৎ, "যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্যেও কুরবানি করেনা, সে যেন আমার ঈদগাহে উপস্থিত না হয়।" এরূপ কঠোর উক্তি ও ভর্ৎসনা ওয়াজিবের ক্ষেত্রেই হতে পারে, সুন্নাতের ক্ষেত্রে নয়।
২.শাফেয়ীসহ অন্যান্যের অভিমত : ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও আবু ইউসুফ (র)-এর মতে, কুরবানি করা সুন্নাত।
দলীল : রাসূল (স)-এর বাণী-
-من اراد ان یضحی منکم فلا یاُخذ من شعرہ واظفارہ شییا
উদ্বৃত হাদীসে اراد শব্দটি وجوب সাব্যস্ত করেনা। সুতরাং তা সুন্নাত হওয়াই যুক্তিযুক্ত।
৩. মুহাম্মদের অভিমত : ইমাম মুহাম্মদ, আবু ইউসুফ ও শাফেয়ী (র)-এর ভিন্ন মতে কুরবানি সুন্নাতে মুয়াক্কাদা।
দলীল : রাসূল (সা)-এর বাণী-
من ذبح قبل الصلوة فانما یذبح لنفسہ ومن ذبح بعد الصلوة فقد تم نسکہ واصاب سنة المسلمین
শাফেয়ীসহ অন্যান্যের দলীলের প্রত্যুত্তর : ইমাম শাফেয়ী (র)-সহ অন্যান্যের উপস্থাপিত দলীলের প্রত্যুত্তরে হানাফী আলেমগন বলেন, তাদের হাদীসে اراد শব্দটি الخیرة-এর অবকাশ দেয়না। অপরদিকে আবু হুরায়রা (রা)-এর বর্ণিত হাদীসে কুরবানি না করার ওপর যে ধমক এসেছে, তা শুধু ওয়াজিবের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
♦আরো পড়ুন >--------------------------------------
♦কার ওপর কুরবানি ওয়াজিব আর কার ওপর ওয়াজিব নয়
.jpeg)
.jpeg)
0 মন্তব্যসমূহ